Der jüdische Gottesdienst in seiner geschichtlichen by Ismar Elbogen

By Ismar Elbogen

Dieses Buch über den jüdischen Gottesdienst in seiner geschichtlichen Entwicklung ist ein unveränderter, hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe von 1913. Der Vero Verlag ist Herausgeber von Literatur zu unterschiedlichen Themengebieten wie Forschung und Wissenschaft, Reisen und Expeditionen, Kochen und Ernährung, Medizin und weiteren Genres. Der Schwerpunkt des Verlages liegt auf dem Erhalt historischer Literatur. Viele Werke historischer Schriftsteller und Wissenschaftler sind heute nur noch als Antiquitäten erhältlich. Der Vero Verlag verlegt diese Bücher neu und trägt damit zum Erhalt selten gewordener Literatur und historischem Wissen auch für die Zukunft bei.

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Tachanun (5) ist im ältesten Gottesdienste das P r i v a t gebet, das nach Vollendung der öffentlichen Gebete der einzelne in stiller Andooht verrichtete. Das einzige Gebet, das der Vorbeter von einem besonderen Platze aus vortrug, war die Tefilla (4), selbst beim Schma (3) trat er nicht aus den Reihen der Gemeinde heraus. gliche Morgengebet 15 Tadlanun rezitierte und bereits beim Schma seine Funktion aufnahm, aber noch in Amr. begegnen wir der alten Anschuung, wonach der Vorbeter erst bei der Tefilla auftritt und Tachannn kein Gemeindegebet ist.

Berlin 1832, II. , Frankfurt a. M. 1892. Die synagogale Poesie des Mittelalters: I. Teil: Die synagogale Poesie. Berlin 1855. 1I. Teil: Die Ritus des synagogalen Gottesdienstes. 1859. Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. 1865. Nachträge 1867 j vgl. dazu A. Gestetner C"'C'''~M nM~'C. Berlin 1889. Franz Delitzsch, Zur Geschichte der hebräischen Poesie. Leipzig 1836. M. Sachs, Die religiöse Poesie der Juden in Spanien. II. Auflage. Berlin 1901. L. Dukes, Zur Kenntnis der neuhebräischen religiösen Poesie.

Dieser AUl:lweg ist ungangbar, mit dem Verlauf Komposition der Tefilla 29 des Volkslebens nicht vereinbar; es ist ein Harmonisierungsversuch, der allem widerspricht, was die Vernunft zuläßt und die Geschichte berichtet. 5. Wir müssen uns im Gebete selbst umsehen, ob es Hinweise auf seine Entstehungszeit enthält, wobei wir freilich nicht den heute verbreiteten Text zugrunde legen dürfen, sondern auf die älteste bekannte Textgestalt zurückzugehen haben. In X "i'n ist von der Zerstreuung der Gemeinde die Rede.

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