Die Heilsgeschichte im ersten Evangelium (Forschungen zur by Rolf Walker

By Rolf Walker

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Nach 12,38 erheben "etliche der Schriftgelehrten und Pharisäer" ihre Zeichenforderung 7l• Die Antwort lautet aber: Das böse und ehebrecherische Ge8CAlecht sucht ein Zeichen (12,39), so daß die Autoritäten von hier aus in der Tat als Reprä8entanten, als "Stimme des Volks" zu gelten haben. dieses Geschlecht" 71 und fügt den Spruch von der Rückkehr unreiner Geister in den Menschen an ", den er redaktionell am Ende der Kompositions.. O. 29. , das .... pietätvoll und doch in seinem Sinne weiteriuMt, indem er die (verschiedenen) unter sich synonymen Rapriiaentanten schafft, ohne sich radikal auf eine ..

Israels Anwürfe gegen seinen König verdienen keine Erwiderung - an die Adresse der Ankläger und des Pilatus. Schweigen, Schweigen sagt alles. Mt. 15,6--15 Zuletzt ist noch die Barabbas-Perikope zu betrachten. Mattbäus betont den schroffen Kontrast zwischen Barabbas und Jesus. Erläutert Mk. berüchtigten Gefangenen namens Barabbas" und suggeriert so den Gedanken an einen üblen Verbrecher. Dem stellt er das reine Bild von .. jenem Gerechten" gegenüber, um dessetwillen das Weib des Pilatus im Traum viel erlitten hat (27,19 Sondergut).

11,27) verborgen, jedoch den Unmündigen offenbart hat. Man fühlt sich an 13, 10ff. erinnert, wo es in Jesu Souveränität beschlossen liegt, das ungehorsame Israel durch seine Parabelrede auf seine Verstocktheit festzulegen, die Jünger aber .. O. 98, Anm. 38. v vgl. ) . • , 1I,23b redaktionell; obenso 11,24 nach 10,15. 1_1 als Einheit des Bösen selig zu preisen, denen die Geheimnisse der Himmelsherrschaft zu erkennen gegeben sind (vgl. ). In diesem Horizont wird man die matthäische "Synopse" von 11,20-24 und 11,25--27 interpretieren müssen: Wird "Israel"8.

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