By Luise Schorn-Schütte
Die Reformation ist nicht nur eine der wichtigsten Zäsuren der deutschen Geschichte, sie markiert auch im Blick auf Europa den Beginn einer neuen Epoche, der Neuzeit. Im Zentrum des informativen Überblicks stehen die Ereignisse der Reformation vom Thesenanschlag 1517 bis zum Augsburger Religionsfrieden 1555 unter Berücksichtigung der neuesten sozial- und kirchengeschichtlichen Forschungsergebnisse.
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1522-1523). Nachdrücklich ließ er durch seinen Nuntius die Reichsstände an die Einhaltung des Wormser Ediktes mahnen. Zugleich bekannte Hadrian, ehemaliger Erzieher des Kaisers und als niederländischer Reformtheologe von der Notwendigkeit einer Reform der kirchlichen Strukturen überzeugt, daß die Schäden der Kirche und die Fehler der Kurie die Ursache der lutherischen Ketzerei seien! Diese Äußerungen belegen einen grundlegenden Wandel in der Haltung der Kirchenleitung. Und dennoch hielten die Reichsstände an ihrem Mißtrauen fest, die Mehrheit des Reichstages war nicht zur Aufgabe der Tolerierungpolitik gegenüber der Luthersache bereit.
Stattdessen zielten die Stände auf ein selbständiges Verfahren im Reich, das zur Urteilsfindung beitragen sollte; der um Rat befragte Erasmus v. Rotterdam schlug ein nochmaliges Verhör Luthers durch einen Kreis neutraler und frommer Gelehrter vor. In diesem Sinne verhandelte der sächsische Kurfürst im November 1520 mit dem Kaiser. Dieser sagte dem seinerzeit angesehensten Fürsten des Reiches zu, Luther durch "gelerte und hochverstendige personen" auf dem Wormser Reichstag verhören zu lassen. Das ganz und gar ungewöhnliche Verfahren wirft ein bezeichnendes Licht auf das Verhältnis zwischen römischer Kurie und Reich einerseits, zwischen dem Kaiser und den Reichsständen zum anderen, zwischen Papst und Kaiser zum dritten.
Darüber hinaus hatte die Berufung auf das "Göttliche Recht" zentralisierende Funktion, denn das "alte Recht" war stets regional beschränkt gewesen. Nunmehr wurde eine übergreifende Legitimationsbasis für alle Forderungen denkbar: der Bauernprotest "als nationale Bewegung war möglich" (Schilling, Aufbruch, S. 147). Die Verbindung zum protestantischen Gemeindeprinzip formulierte der erste Artikel der Memminger Programmschrift, in dem die Wiederherstellung des Rechts der freien Pfarrerwahl durch die Gemeinde gefordert wurde.