El sujeto en proceso by Julia Kristeva

By Julia Kristeva

Los angeles exposición de Kristeva no puede ser más dinámica y transformadora de los conceptos idealistas y metafísicos de l. a. escuela de Louis Althusser tan en boga en los círculos intelectuales colombianos, en donde se afirma l. a. existencia de un "proceso sin sujeto". Esto implica, a decir de Sollers: "hacer del sujeto un afuera trascendente o negarlo equivale, desde el punto de vista del materialismo dialéctico, a una negación de l. a. dialéctica, no inscribir l. a. cuestión del sujeto en el materialismo dialéctico es, dejarlo al idealismo, es colaborar con lo que Lenin llama, los angeles “ceguera subjetiva”, es perpetuar una ruptura entre lo subjetivo y lo objetivo”.
La dialéctica de lo subjetivo y lo objetivo es el gran aporte del Marxismo al campo de los angeles epistemología y
de los angeles ciencia de l. a. sociedad. De esta forma el marxismo logró superar l. a. penuria teórica del mecanismo y del conductismo, las escuelas más avanzadas de los angeles clase dominante. Luchar contra el “proceso sin sujeto”, implica desarrollar l. a. lucha de clases a nivel de los angeles epistemología.

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221-223). 31. Cf. Freud, “ El problema económico del masoquismo’', 0-. , Ed. 1948, T . I, p. 1036. 50 I co órgano in tern o in cap az de r e te n e r la en e rg ía ligada: la cavidad b u c a l y la g lo tis lib e ra n la des­ carga a través de u n siste m a fin ito de fonem as * propios de cada len g u a. Se sig u e u n a u m e n to de las frecuencias de los fo n em as, se p a rá n d o se su acumulación o su re p e tic ió n del código de la le n ­ gua para d eterm in ar la elecció n esp ecífica de los morfemas (32) e incluso la co n d en sació n de v ario s i morfemas “tom ados” e n u n solo le x e m a (33).

Marcas o de significantes, sin percibir el repudio pulsional, heterogéneo que los produce y que coloca la se­ m iótica a caballo en tre lo corporal y lo natural <; de una parte, lo simbólico y lo social por otra, f j en cada uno de ellos específicam ente. j Darse cuenta de esta heterogeneidad implica que no se considera ya la función simbólica como t supra-corporal, supra-biológiea y supra-m atenat sino como producida por una dialéctica entre do órdenes. Además, m ás bien que de “simbolism > h ab larem o s de sem iótica como lu g ar de esta terogeneidad del sentido.

Dubarle v A. Droz, Logiquc ct Dialcctiquc, Larousse, 1972, p. 36. * t ► f- 31 h eg eiian a no es una com ponente de la Idea kan. lia n a, un elem ento oposicional interno al juicio, es decir en sum a una operación del entendimien. to o un lim ite que constituye los pares oposicion ales de K an t al estru ctu raiism o . Más aún una lectu ra m a te ria lista de Hegel perm ite pensar es* ta nega ti viciad como el m om ento trans-subjetivo y trans-sem iótico de separación de la materia, co n stitu tiv o de las condiciones de la simbolicidad, sin co n fu n d irlo con esta sim bolicidad misma o con ia negación de que ella hace parte.

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